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30逻辑学（logic）
哲学的一部分，研究理性论证的结构，尤其是有效推理的规则和归纳概括的规则。一般来说，逻辑就意味着“秩序”。
31矛盾（contradiction）
两个陈述既不可能都是正确的，也不可能都是错误的。例如，在同一时间和同一地点说“天在下雨”和“天没下雨”。
32谬误（fallacy）
无效的论证。
33偶然的（contingent）
不是必然的，本可能是其他的样子。如果我们可以想像一个东西是另外一种样子，那么它（或事物的状态）就是偶然的。
34偶然谬误（contingent falsehood）
指虽然错误但本可以不出错的陈述。“地球有两颗卫星”是偶然谬误，因为我们可以想像如果地球真有两颗卫星会是什么样子。
35偶然真理（contingent truth）
本可以不是这样的真陈述。“重物落向地球”是偶然的，因为我们很容易想像，如果它们不这样会是什么情形。即使从物理上说，重物下落是必然的，它也依然是偶然真理。
36普遍因果性原理（principle of universal causality）
相信每一个事件都有它的原因。在科学界，为了消灭奇迹和神的干涉（这在莱布尼茨那条与此类似但却更加广泛的充足理由律中是允许的）的可能性，“事件的充分的自然原因”通常会作为普遍因果性原理的补充。
37前提（premise）
一条从论证一开始就被接受的陈述，它本身并没有被论证。“我思”是“我思，故我在”这一论证的前提。
38强的（论证）[strong（argument）]
一种归纳论证，这种论证的证据使结论具有高度的可能性。
39批判性思维，批判（criticalthinking,criticism）
认真地思考。它并不必然意味着攻击别人的观点。
40确定的（certain）
无可置疑的。值得强调的是，哲学意义上的“确定性”并不只是普通的心理学上意义上的“确信”。一个人可以确信某种东西，但他在这一点上仍然可能是错误的或愚蠢的。从哲学的意义上来讲，一种东西只有在被证明是毫无疑问的、不会有任何怀疑的理由被提出来时，才能是确定的。
41人身攻击（adhominem）
一种针对个人而完全不顾主题的论证（又可写作adfeminam）。
42弱的（论证）[weak（argument）]
一种归纳论证，它的证据没有为结论的真实性提供足够的保证。
43三段论（syllogism）：
演绎推理的一种。最著名的例子是那些具有如下形式的论证：
所有的P都是Q。（大前提）
S是P。（小前提）
因此，S是Q。（结论）
大前提是一个一般性断言，小前提通常是（但并不总是）一个个别断言。
44思想气候（climate of opinion）
人们所共同持有的一套观念和信念，以及这些东西被广泛接受的理智氛围。
45推理（inference）
从一套原理推出另一套原理的过程，就像在论证中所做的那样。演绎推理只是推理中的一种。
46推理规则（rule of inference）
被人们普遍接受的、能够从一条陈述推出另一条陈述的原理。
47无效的（invalid）
在论证中没有正确地遵循公认的推理规则。这个词只适用于论证，不适用于陈述。
48循环论证（begging the question）
把一个问题中正在争论的观点假设为正确的。例如，我怎么知道上帝不会欺骗我？因为上帝赋予我的理性的自然之光告诉我，上帝不会这样做。
49演绎（deduce）
根据业已接受的推理规则从一个原理推出另一个原理。演绎或演绎论证的关键在于，结论的确定性是由前提的确定性来保证的。
50演绎（deduction）
演绎有时候被更狭窄地定义为：通过三段论的方式，从一个一般性的前提推出一个特殊的结论。例如，从“所有的人都是哺乳动物”和“苏格拉底是人”推出“苏格拉底是哺乳动物”。然而，这并非一般意义上的演绎的意思，也不是笛卡儿使用这个词的目的所在。严格的意义来说，它也可适用于那些相信只存在一种实体的哲学家。
51有效的（valid）
如果一个论证遵循了公认的推理规则，就说这个论证是有效的。这个词只适用于论证，不适用于陈述。
52预设（presupposition）
一条被当作论证的先决条件的原理，但它本身并没有受到论证的检验和批判。例如，律师预设了法庭以正义为目标，而且法庭已经有了一些关于正义的观念。对那些主张提出挑战的是哲学家而不是律师。
53证据（evidence）
相信的理由，基于经验。
54直观（intuition）
直接的、没有中介的意识。正如这个词通常的用法所显示的那样（比如当人们谈及女性的直觉[intuition]时），它暗含了某种神秘的理解方式。然而，作为一个技术性的哲学术语，“直观”并不必然具有这种涵义。于是康德把感观知觉描述为一种直观形式。
55主观真理（subjective truth）
一种在相信它的人看来也许为真，但对其他人也许并不为真的观念。在克尔凯郭尔那里，主观真理是一种激情式地笃信的观念，但从客观上讲，它既不真也不假。
56自明的（self-evident）
明显的，无需论证就可以接受的。例如，《独立宣言》的开头通过宣称某些真理是“自明的”，从而使某些论证不可能做出。
57自我认同（或自我同一性）（self-identity）
你描述自己特征的方式，无论一般描述（比如一个人、一个男人或女人、一个上帝面前的造物或许多动物中的一员），还是具体描述（比如跑的最快的人、每门功课都得C的一个学生、班上穿得最差的人）。换句话说，一个人的自我认同不仅仅是对一个“物”的认同，比如对一个人的身体的认同。它是关于我是“谁”的问题，而不仅仅是我是“什么”的问题。
58自我中心主义的困境（egocentric predicament）
这个问题源于：我们只能直接了解我们自己的心灵，我们也许永远也不可能认识别的东西或别的人。
59自相矛盾（self-contradictory）
指矛盾存在于同一个或同一套陈述之中。我所说的可能与你所说的是矛盾的，但我所说的可能也与我所说的其他东西相矛盾，在这种情况下我就是自我矛盾的。此外，在一些奇特的情况下，我自己的一句陈述也许是自相矛盾的；例如说：“我不存在。”
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哲学的一部分，研究理性论证的结构，尤其是有效推理的规则和归纳概括的规则。一般来说，逻辑就意味着“秩序”。
31矛盾（contradiction）
两个陈述既不可能都是正确的，也不可能都是错误的。例如，在同一时间和同一地点说“天在下雨”和“天没下雨”。
32谬误（fallacy）
无效的论证。
33偶然的（contingent）
不是必然的，本可能是其他的样子。如果我们可以想像一个东西是另外一种样子，那么它（或事物的状态）就是偶然的。
34偶然谬误（contingent falsehood）
指虽然错误但本可以不出错的陈述。“地球有两颗卫星”是偶然谬误，因为我们可以想像如果地球真有两颗卫星会是什么样子。
35偶然真理（contingent truth）
本可以不是这样的真陈述。“重物落向地球”是偶然的，因为我们很容易想像，如果它们不这样会是什么情形。即使从物理上说，重物下落是必然的，它也依然是偶然真理。
36普遍因果性原理（principle of universal causality）
相信每一个事件都有它的原因。在科学界，为了消灭奇迹和神的干涉（这在莱布尼茨那条与此类似但却更加广泛的充足理由律中是允许的）的可能性，“事件的充分的自然原因”通常会作为普遍因果性原理的补充。
37前提（premise）
一条从论证一开始就被接受的陈述，它本身并没有被论证。“我思”是“我思，故我在”这一论证的前提。
38强的（论证）[strong（argument）]
一种归纳论证，这种论证的证据使结论具有高度的可能性。
39批判性思维，批判（criticalthinking,criticism）
认真地思考。它并不必然意味着攻击别人的观点。
40确定的（certain）
无可置疑的。值得强调的是，哲学意义上的“确定性”并不只是普通的心理学上意义上的“确信”。一个人可以确信某种东西，但他在这一点上仍然可能是错误的或愚蠢的。从哲学的意义上来讲，一种东西只有在被证明是毫无疑问的、不会有任何怀疑的理由被提出来时，才能是确定的。
41人身攻击（adhominem）
一种针对个人而完全不顾主题的论证（又可写作adfeminam）。
42弱的（论证）[weak（argument）]
一种归纳论证，它的证据没有为结论的真实性提供足够的保证。
43三段论（syllogism）：
演绎推理的一种。最著名的例子是那些具有如下形式的论证：
所有的P都是Q。（大前提）
S是P。（小前提）
因此，S是Q。（结论）
大前提是一个一般性断言，小前提通常是（但并不总是）一个个别断言。
44思想气候（climate of opinion）
人们所共同持有的一套观念和信念，以及这些东西被广泛接受的理智氛围。
45推理（inference）
从一套原理推出另一套原理的过程，就像在论证中所做的那样。演绎推理只是推理中的一种。
46推理规则（rule of inference）
被人们普遍接受的、能够从一条陈述推出另一条陈述的原理。
47无效的（invalid）
在论证中没有正确地遵循公认的推理规则。这个词只适用于论证，不适用于陈述。
48循环论证（begging the question）
把一个问题中正在争论的观点假设为正确的。例如，我怎么知道上帝不会欺骗我？因为上帝赋予我的理性的自然之光告诉我，上帝不会这样做。
49演绎（deduce）
根据业已接受的推理规则从一个原理推出另一个原理。演绎或演绎论证的关键在于，结论的确定性是由前提的确定性来保证的。
50演绎（deduction）
演绎有时候被更狭窄地定义为：通过三段论的方式，从一个一般性的前提推出一个特殊的结论。例如，从“所有的人都是哺乳动物”和“苏格拉底是人”推出“苏格拉底是哺乳动物”。然而，这并非一般意义上的演绎的意思，也不是笛卡儿使用这个词的目的所在。严格的意义来说，它也可适用于那些相信只存在一种实体的哲学家。
51有效的（valid）
如果一个论证遵循了公认的推理规则，就说这个论证是有效的。这个词只适用于论证，不适用于陈述。
52预设（presupposition）
一条被当作论证的先决条件的原理，但它本身并没有受到论证的检验和批判。例如，律师预设了法庭以正义为目标，而且法庭已经有了一些关于正义的观念。对那些主张提出挑战的是哲学家而不是律师。
53证据（evidence）
相信的理由，基于经验。
54直观（intuition）
直接的、没有中介的意识。正如这个词通常的用法所显示的那样（比如当人们谈及女性的直觉[intuition]时），它暗含了某种神秘的理解方式。然而，作为一个技术性的哲学术语，“直观”并不必然具有这种涵义。于是康德把感观知觉描述为一种直观形式。
55主观真理（subjective truth）
一种在相信它的人看来也许为真，但对其他人也许并不为真的观念。在克尔凯郭尔那里，主观真理是一种激情式地笃信的观念，但从客观上讲，它既不真也不假。
56自明的（self-evident）
明显的，无需论证就可以接受的。例如，《独立宣言》的开头通过宣称某些真理是“自明的”，从而使某些论证不可能做出。
57自我认同（或自我同一性）（self-identity）
你描述自己特征的方式，无论一般描述（比如一个人、一个男人或女人、一个上帝面前的造物或许多动物中的一员），还是具体描述（比如跑的最快的人、每门功课都得C的一个学生、班上穿得最差的人）。换句话说，一个人的自我认同不仅仅是对一个“物”的认同，比如对一个人的身体的认同。它是关于我是“谁”的问题，而不仅仅是我是“什么”的问题。
58自我中心主义的困境（egocentric predicament）
这个问题源于：我们只能直接了解我们自己的心灵，我们也许永远也不可能认识别的东西或别的人。
59自相矛盾（self-contradictory）
指矛盾存在于同一个或同一套陈述之中。我所说的可能与你所说的是矛盾的，但我所说的可能也与我所说的其他东西相矛盾，在这种情况下我就是自我矛盾的。此外，在一些奇特的情况下，我自己的一句陈述也许是自相矛盾的；例如说：“我不存在。”
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